* 同時作為Deva Satyana個人FB貼文


予が曰く酥を用ゆるの法得て聞いつべしや。幽が曰く、行者定中四大調和せず、身心ともに勞疲する事を覺せば、心を起して應に此の想をなすべし。譬へば色香淸淨の輭酥鴨卵の大さの如くなる者、頂上に頓在せんに、其の氣味微妙にして、遍く頭顱の間をうるほし、浸々として潤下し來つて、兩肩及び双臂、兩乳胸膈の間、肺肝腸胃、脊梁臀骨、次第に沾注し將ち去る。此時に當つて、胸中の五積六聚、疝癪塊痛、心に隨つて降下する事、水の下につくが如く歴々として聞あり。遍身を周流し、雙脚を温潤し、足心に至つて即ち止む。行者再び應に此の觀をなすべし。彼の浸々として潤下する所の餘流、積り湛へて暖め蘸す事、恰も世の良醫の種々妙香の藥物を集め、是れを煎湯して浴盤の中に盛り湛へて、我が臍輪以下を漬け蘸すが如し。此の觀をなす時唯心の所現の故に、鼻根乍ち希有の香氣を聞き、身根俄かに妙好の輭觸を受く。身心調適なる事、二三十歳の時には遙かに勝れり。此の時に當つて、積聚を消融し腸胃を調和し、覺えず肌膚光澤を生ず。若し夫れ勤めて怠らずんば、何の病か治せざらん、何の德か積まらざん、何の仙か成ぜざる、何の道か成ぜざる。其の功驗の遲速は行人の進修の精麤に依るらくのみ。～白隠禅師《夜船閑話》

予曰：用酥法，可得聞哉。幽曰：行者，定中四大不調和，身心只覺勞疲，起心應成此想，譬色香清靜軟酥如鴨卵大者，頓在頂上，其氣味微妙，潤遍頭顱間，浸潤下來，兩肩及雙臂，兩乳胸膈間，肺肝腸胃脊樑臀骨，次第沾注將去，當此時，胸中五積六聚，疝癖塊痛，隨心降下事，如水就下，歷歷有聲，周流遍身，溫潤雙腳，到腳心即止。行者再應作此觀，彼浸浸所潤下餘流，積湛暖蘸事，怡如世良醫，種種妙香藥物集，煎湯之，盛湛浴盤之中，漬蘸我臍輪以下，成此觀時，唯心所現故，鼻根乍聞希有香氣，身根受妙好軟觸，身心調適事，二三十歲時者遙勝，當此時消融積聚，調和腸胃，不覺肌膚生光澤，若其勤不怠，何病不治，何德不積，何仙不遂，何道不成，其功驗遲速，依行人進修精麤已。～白隱禪師《夜船閑話》

酥即牛奶熬製成的古代奶油. 想學習這軟酥法, 用酥之法者是白隱慧鶴禪師. 回答他的白隱子是江戶前期京都的奇人異士. 冥想頭頂處有一如鵝蛋大小, 軟潤且充滿色澤和芳香的奶油, 然後它開始融化, 浸潤了頭顱, 兩肩及雙臂, 兩乳胸口與橫膈膜之間, 繼續流注肺肝腸胃和脊樑臀骨. 這股軟酥暖流洗淨了胸中鬱積結癖, 並且潺潺瀝瀝地流經全身, 溫潤雙腳直到腳心. 接著, 這些已流至底下的軟酥還會蓄積起來, 如同舉世良醫所開出的煎湯妙藥, 倒在浴盆中浸漬肚臍以下. 若能自年輕時就精進修持此法, 「何病不治，何道不成」.

這時的白隱禪師應是正值二三十歲, 因修禪過激而重症纏身. 得此軟酥法後不出三年眾病痊癒並得徹悟, 成為日本臨濟宗的一代高僧.

《夜船閑話》的其他段落裡白幽子曾用內觀祕法一詞稱呼軟酥法和相關法要, 並且主動針對可能生起的禪法或道法疑惑直指此法歸禪. 事實上, 早在原始的佛教經律如《雜阿含經》, 《僧祇律》, 《增一阿含經》中就有用油, 酥, 蜜等治病療法. 後出的《涅槃經》亦有乳酪生熟酥醍醐的五味之喻. 佛經的編集自始側重具普遍性的心法義理, 而適合不同資質的各種修法多傳承在宗派師徒之間. 因此說不定軟酥法真的是由某位禪師交給了東瀛隱士, 然後再回到禪門正脈.

那麼, 奧修的正脈呢?

個別門徒當然不受侷限, 只要他覺得對自己有幫助—-其實這是另一個尚待長篇討論的課題—-任何來自傳統或當代的方法都可取用. 不過與其他門徒之間, 尤其是在公眾論壇上, 關於法門資訊的討論交流就需慎重以對.

諸多奧修靜心中有一"Reminding Yourself of The Forgotten Language", 內容大略為先透過意念和呼吸, 再讓盤踞在潛意識裡的種種模式能夠浮現到意識, 透過覺知來化解與找出全新的生命質地, 最後還觀想到金色的太陽自身體下方緩緩升起. 普那社區最晚至90年代就有這項靜心活動, 而且是在老子屋裡, 所以或許像"No Dimensions"一樣也是奧修認證的靜心, 至於源頭為東方傳統或西方新時代則不清楚, 也還不確定是否有中文版.

軟酥法除了明確來自東方傳承, 奧修與白隱的連結也可讓此法對奧修門徒來說更感親近. 1977年12月11日奧修開啟了"This Very Body the Buddha"演說系列, 當天講席開始沒多久奧修就說今天是他的生日, 於是他想著這樣的時刻該送給大家什麼禮物. 然後他想到了佛陀的一句話"Sabaa danam dhamma danana jnati"—-諸布施中法布施最勝. 接著奧修提起白隱禪師. 整個演說系列就是在講白隱禪師的另一本著述《坐禪和讚》.

更適於東方人的心性體質, 與奧修更加精微乃至祕合的連結, 這是在此提出軟酥法的初衷. 也是這個緣故, 先前會有從充滿奧修能量的Namokar Mantra對Maneesha的OSHO Bardo所發的議論. 而桑雅研製中的內面凝視之舞, 則是繼早期門徒作出112張類似西方禪卡的圖畫後, 改以東方太極, 能劇式的身體, 伴隨印度古典樂器Tanpura, 再調入具Tantra精神的大野一雄自發性舞踏, 可望對於深入奧祕之書112個靜心技巧增添另一層貢獻.

Anando的Forgotten Language, Gopal的Relaxing The Body-Mind, Maneesha的Osho Bardo, Sudheer的 Relaxing the Body Mind, 這些靜心都有發行CD, 可讓人隨著音樂以及其中的導引話語進入靜心, 因而統稱為奧修的Guided Meditation. 桃園有位自然療法者也將軟酥法配上了音樂並放至Youtube. 在門徒圈尚未納入白隱與他的療癒法門之前, 藉由這位老師的作品來體驗用酥之法也是滿好的方式: https://youtu.be/hrhi7LrYbGk

期望見到門徒朋友們作出更多努力, 讓奧修的靜心, 療癒, 以及藝術傳承得更為紮實, 流動得更為豐富, 精彩.