Osho Vipassana各篇摘譯已更新於OneDrive資料夾：
https://1drv.ms/f/s!Ap7VwxLmjCHyiA1HvUABHifthgta
現為12篇解說另加1篇相關要點，前6篇有錄音檔。奧修書籍與影音資料仍屬奧修基金會版權所有，下載轉寄請多留心。

在FB前文(https://www.facebook.com/Sannyastheater/posts/1623575331165972)留言處已就原始經典與奧修關於Vipassana(毗缽舍那)和Anapanasati(安那般那觀)的要義略作比對。此次譯出的檔案是以奧修自己的話來表現他的內觀與觀息。大致說來，在檔案2，3，4裡奧修提出了傳統上較易忽略的修行態度，像是應先熱烈活出生命，作好清洩與淨化，以及從容易處進行觀照。檔案6，9，10說明了觀出入息，觀身心息，以及長時間閉關的實踐原則。檔案1，5，8，與7的部分篇幅進一步闡釋觀息，靜坐，經行過程中會出現的微妙能量現象。檔案11是對內觀觀息此法門本質的重要釋疑。檔案12與相關要點則是涉及到Vipassana的法門比較與靜心判準。

檔案7的主要內容是奧修社區Vipassana團體對學員練習的具體指引，例如sitting時背應挺直，walking時視線放低，同時可依個人情況適當調整。《雜阿含經》《安般守意經》的漢譯已流傳超過1500年，在台灣熟稔靜坐修行技巧的高人比比皆是，然而，無論是否認同奧修個人，若能客觀體會包括奧修等新時代師父所開展的內觀新貌，對自身的靈性成長必定會有助益。而同樣的道理也適用於尤其是使用中文的奧修門徒，近兩千年累積出來的修行傳統肯定是值得尊重與學習的。



各篇摘譯連結：
File1(錄音)_The Revolution, Ch3(excerpt)(13m46s)
File1(原文與中譯)_[breath inside breath]_The Revolution, Ch3(excerpt)
File2(錄音)_Hari Om Tat Sat, Ch28, Q1(excerpt)(12m6s)
File2(原文與中譯)_[Manjushri]_Hari Om Tat Sat, Ch28, Q1(excerpt)
File3(錄音)_The Discipline of Transcendence Vol4, Ch10, Q3(excerpt)(10m29s)
File3(原文與中譯)_[from the simple things]_The Discipline of Transcendence, Vol4, Ch10, Q3(excerpt)
File4(錄音)_Sat Chit Anand, Ch3, Q2_(excerpt)(14m45s)
File4(原文與中譯)_[cathart]_Sat Chit Anand, Ch3, Q2(excerpt)
File5(錄音)_Sat Chit Anand, Ch22, Q1(excerpt)(12m1s)
File5(原文與中譯)_[no movement]_Sat Chit Anand, Ch22, Q1(excerpt)
File6(錄音)_The New Dawn Ch16, Q2(excerpt)(25m31s)
File6(原文與中譯)_[three forms]_The New Dawn, Ch16, Q2(excerpt)
File7(原文與中譯)_[guideline]_ Meditation：A First and Last Freedom & The Orange Book
File8(原文與中譯)_[anapanasati yoga]_Meditation：The Art of Ecstasy, Ch18
File9(原文與中譯)_[21days retreat]_Meditation：The Art of Ecstasy, Ch18
File10(原文與中譯)_[watch the gap between two breaths]_The Book of Secrets, Ch3
File11(原文與中譯)_[just being aware of such a small gap]_The Book of Secrets Ch4, Q1
File12(原文與中譯)_[the approach of gurdjieff, buddha, and osho]_This Very Body the Buddha, Ch4, Q4
Related Point(原文與中譯)_[indications of technique]_The Book of Secrets, Ch2, Q3

※ 此處所選的奧修靜心是以桑雅的靜心工作為依據。桑雅向來側重於奧修早期以及與奧修能量直接相
    關的靜心項目。
※ 以下解說主要摘自"靜心觀照""橘皮書""靜心冥想"，同時參考桑雅在各奧修社區的靜心經驗。

動態靜心

第一階段：十分鐘

迅速地透過鼻孔來呼吸，一直要集中在呼氣，身體會自然吸氣。氣必須深入肺部，隨著每一個吸氣，使胸部擴張。當你在呼吸的時候，盡可能使氣吸得很深，盡可能全然去做它，但是不要把身體弄得很僵硬，要確定頭部和肩膀都很放鬆，繼續呼吸，盡可能快而且用力深呼吸，然後又更用力一些，直到你實際上變成那個呼吸，讓呼吸成為混亂式的，換句話說，不要使它變得很穩定、很有規律。一旦你的能量在流動，它將會開始移動你的身體。讓身體移動，使用它們來幫助你產生更多的能量。手臂和身體的自然擺動能夠幫助你能量的產生。感覺你的能量在升高。在第一個階段不要慢下來，不要將這些能量釋放出來。。

第二階段：十分鐘

要跟呼吸所產生出來的任何能量完全合作，著重在傾洩和完全放開來。隨著你的身體，讓你的身體表達一切‧‧‧爆開來！‧‧‧讓你的身體來接管，將一切需要丟出的東西全部放出來，全然瘋開來‧‧‧唱歌、尖叫、笑、喊、哭、跳、震動、跳舞、踢、在地上打滾，不要有任何保留，讓你的整個身體移動，稍微刻意做出一些動作常常能夠有助於你的開始，永遠不要讓你的頭腦來干涉正在發生的事，記住，要整個身體全部投入，成為全然的。

第三階段：十分鐘

讓你的肩膀和頭部放鬆，雙手盡可能高舉，但是不要鎖住肘部。雙手舉起，跳躍，同時喊：「護！護！護！(Hoo)」盡可能深入地喊，從腹部的下方喊出來，跳躍的時候，整個腳掌要重重地全部著地，好讓那個聲音深深打擊到你的性中心，全然投入，完全竭盡你自己。

第四階段：十五分鐘

停！當音樂喊停的時候，停留在當下的姿勢，完全不動！不要以任何方式來重新調整你的身體。咳嗽或移動，或任何動作都會打散那個能量流，前面的努力就白費了。觀照一切發生在你身上的事。
透過呼吸，能量被喚醒，透過壓抑的傾洩，能量被淨化，透過蘇菲的咒語「護！」，能量被提升，現在讓它在你裡面深深地運作，能量意味著活動，如果你不再將它丟出去，它就會開始在裡面運作。

第五階段：十五分鐘

慶祝！隨著音樂，用自由的跳舞來表達當時存在的，對整體表達你的感激，整天都帶著你那活生生的感覺。

(這個技巧可以個別做，或是一群人一起做，如果群體的靜心可能的話，那個能量將會特別強，而它的效果也會特別好。要做的時候必須空著肚子，閉著眼睛，或是戴眼罩，穿盡可能少的衣服。
對於那些不可以在靜心的場所發出噪音的人，奧修介紹另外一種型式的動態靜心，可以作為輪替的技巧。能量被保留在裡面，所有的聲音都被保留在裡面，而不是被丟出來。對於那些能夠全然投入的人，它是一個非常深的靜心型式，因為能量被保存在裡面，所以能夠深深向內移動。
五個階段都跟上述的一樣，允許你的身體爆發進入第二階段的發洩，不要發出任何聲音，那個釋放和洗滌完全透過身體的移動來做，不要壓抑任何東西。如果你想尖叫，那麼就讓尖叫透過身體來表達，然後第三個階段，在內部深處用「護」那個聲音來搥打，將聲音保存在裡面，但是要完全跟著它，強烈地跟著它。)

亢達里尼靜心

第一階段：十五分鐘

放鬆，眼睛保持放鬆，臉部的肌肉也保持放鬆。讓你的整個身體震動，剛開始的時候你必須去做它，但是幾分鐘之後它會自己震動。感覺能量從你的腳往上移。如果你使整個身體保持放鬆，那個震動會從你的手，從你的腳，從你的頭移動，直到它完全接管了你，直到你變成那個震動。你的眼睛可以張開或閉著。

第二階段：十五分鐘

跳舞‧‧‧現在讓那些被喚醒的能量透過跳舞來表達，你會活生生地充滿能量，讓這些能量透過跳舞而散佈開來。那個跳舞是重要的，有比你身體習慣的更多能量在你裡面被喚醒，沒有跳舞你會覺得一種打擾、一種不安靜、一種不舒服，所以要完全進入舞動，按照你的感覺自由發揮，讓整個身體按照它所希望的方式來移動。享受它！

第三階段：十五分鐘

閉起眼睛，靜靜地坐著或站著‧‧‧觀照任何發生在內在和外在的事，讓你自己跟它融合。

第四階段：十五分鐘

閉起眼睛躺下來，身體保持靜止。只要存在，裡裡外外無它，只有寧靜，只有靜止。

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靜心終歸是種感受，是含括著身體的切實經驗。

秉持這般的精神，奧修靜心內蘊的目標是以持續與小組式的靜心實作來累積靜心深度和瞭解。對靜心者而言，參與此過程是一個突破自身侷限、增強能量探索靜心的選擇。同時藉由能量的蓄積，意識層次逐漸提升，像是狂喜，奉愛，感激的高等情感就有可能顯現，而與此情感投注的對象—-神性、高等意識、師父、奧修、奧修社區，存在、宇宙律則、終極的自由—-之間的連結也就近在咫尺了。

內蘊工作優先的靜心項目請見步驟要領，同時加入奧祕之書的靜心技巧。以正規步驟為基礎，每次靜心會依既有的累積以及參與者的情況，調整音樂或動作細節等各個靜心環節。任何改變都是反映著內蘊過程達到的瞭解，不僅不會違反，可能還更貼近奧修在該靜心裡深藏的奧義。

為了讓這樣的瞭解確實出現，在靜心結束後我們需要詳實寫下對於靜心過程的回溯與省思。桑雅的體會是，在充分覺知下完成此記錄確能有效積累靜心在身心當中帶來的變化，避免了常常因為靜心後的心念情緒起伏，造成靜心經驗的消散或者不實印象。這些記錄也會成為內蘊工作能量組成的一部分。

在實作之外，對於奧修靜心的思索和研究可見於各種奧修資料，相關體系經典，關於靜心的思索，以及網站內的其他文章。桑雅同時在逐步計畫與奧修生平歷程相關，並具有修行特質的社區和門徒建立連結。奧修能量對此內蘊工作是不可或缺的。

奧修靜心內蘊目前已在桑雅排練場由Satyana獨自開始進行。有意加入的朋友請與桑雅或Satyana連絡。

內蘊記錄

項目：奧修慶祝日

時間：20250119 約09:00~20:30

地點：桑雅排練場

靜心者：Satyana

記述者：Satyana

✻奧修逝世於1990年1月19日✻

(這次奧修日的設定是分成三個各約3小時的靜心時段，中間兩次休息皆約1個半小時)(首先進行Osho Neo Vipassana。台灣常翻為奧修內觀，不過基於我分別在奧修和傳統兩邊的瞭解，實諦精舍對此靜心的譯稱為奧修毘缽舍那)(靜心過程為坐走輪替，長度各約45和15分鐘，依臨場狀況增減)(靜心即將開始)

Osho Neo Vipassana

(接下來是Vigyan Bhairav Tantra。此系列奧修演說的有同名與“The Book of Secrets”等幾種印行版本，常被簡稱為VBT，中文本為部分譯出的“奧祕之書”與全譯的“譚崔經典”)(實諦精舍對VBT的研究以奧修為根基，並延伸到傳統修士和密教學者的譯註。原篇經典的正式題名為VIJÑĀNA—BHAIRAVA，大多數時候寫為Vijñānabhairava。自由詩意與嚴謹學術經常隔著難以跨越的鴻溝，然而若是一位單純靜心者來看，即便相互牴觸的視角也能帶來正反整體的啟示)(今天要作三個奧祕之書技巧：VBT 33, 48, 49, 即原典的Verse 84, 68, 69)(靜心即將開始)

Osho Vigyan Bhairav Tantra

(最後回到更為純粹的奧修。Satsang的意思是與師父相聚以得到靈性的指引，在奧修圈常會運用奧修演說錄影或錄音，並發展出“Whiterobe”和“Meeting with Master”等型式。聆聽奧修也是一項奧修靜心，重點始終不在於是否聽懂什麼，而是他的聲音，語調，包括字句間的停頓，這些本身就是一股幫助意識覺知的能量)(雖說如此，我的經驗是在這般的狀態下，時常不經意間就聽到了令自己難以置信，振奮不已的奧秘)(選到兩場奧修演說：Light on the Path~03與Jin Khoja Tin Paiyan~08，共同提到的關鍵字為“godliness”“full”，梵文經典裡相對應的觀念為Bharitā或Bharitāvasthā，這是我最近十分嚮往的境界)(靜心即將開始)

Osho Satsang

(今天沒有12/21那次來得能量高昂，身體感受不算舒暢，心情也因一些工作家庭事務而有波動，然而意識仍屬沉靜，最終亦有領悟)(同時，下一回的奧修日也有所準備了)(Buddham Sangham Dhammam Gacchami) (今日靜心就到這裡)

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項目：奧修慶祝日

時間：20241211 約09:00~21:00

地點：桑雅排練場

靜心者：Satyana

記述者：Satyana

✻奧修出生於1931年12月11日✻

(今年的奧修日，我決定以自己進行一日靜心作為慶祝。地點就在桑雅排練場，同時也是實諦精舍的現行場地)(靜心即將開始)
動態
(桑雅排練場在舊公寓二樓，喊叫跑跳都受限制，因此剛才作的是一小時有限度的Osho Dynamic Meditation)(場地分作內外兩間，裡面排練或靜心後可在外面休息和討論。今天在休息時間也有準備奧修的Hindi演說錄音，該場合是他1970年首次介紹並帶領動態靜心的那次靜心營)(聆聽奧修演說也是一種靜心，曾經在普那社區清晨六點動態完就會有Osho Audio，近中午時則是 Osho Neo-Vipassana，稍後就會連續作這兩個)(Vipassana在這個時代被普遍稱為內觀，這領域的研究者有不同意見但也沒有或無法加以定論，我在此處就沿用奧修中文書裡的譯稱“味帕沙那”)(靜心即將開始)

奧修演說“Vigyan Bhairav Tantra”
味帕沙那

(在先前丹麥Vipassana團體的貼文留言處可見到關於十六勝行與四念處的討論，我的用意一方面是在佛學範圍對這一或稱內觀或稱遍觀或稱毘缽舍那的法門提出有別於既定概念的論證，另一方面仍是為了奧修的內觀)(我想說的是，許多人覺得奧修靜心很自由隨性，像是現代生活中的身心調劑，或者就是缺乏根據內涵不足等批評。這其中的原因，首先奧修本人確實不甚理會傳統學術與儀軌的框架，然而奧修的門徒們，特別是靜心帶領者—-無論資歷名聲—-是否真的都能充分領略奧修靜心那些看似簡單的步驟要領，實際上藏著師父融匯古今教法後的深刻底蘊？希望能有更多門徒朋友一起思考這點)(接下來是Osho Nadabrahma Meditation，它與動態，亢達里尼都是普那社區70年代初期就已出現的靜心。我是直到三月的丹麥團體才開始品嚐到此靜心的滋味)(靜心即將開始)

那達布拉瑪

(接著是Osho Kundalini Meditation—-又是一個會讓傳統體系難以消受的奧修靜心。其實既然奧修靜心的步驟方法很寬鬆隨性，那就意味著擁有很大的運作與調整空間，若是具備傳統能量的靜心者可將自身原本的修習例如chakra或kundalini融合進來。當然，那會需要對法門，對自己都有足夠的覺知，才能享受這般的自由，以及真正地「住於自洲，住於自依；住於法洲，住於法依；不異洲，不異依。」)(靜心即將開始)

亢達里尼

(來到今天最後一個靜心項目，Osho White Robe Meditation)(靜心即將開始)

白袍

(從一開始的名稱“Osho White Robe Brotherhood”可以更清楚看出，白袍就是satsang—-弟子與師父的聚會，的融合。過程中奧修會像一般那樣對門徒講道，不過他特地引進開場樂隊，帶動大家進入慶祝且寧靜的內在。90年代我在普那佛堂經驗到的白袍現場音樂可說是豐富到瘋狂的程度。演說結尾奧修還會帶領“let-go”靜心，短短的時間結合了意識引導，亂語，與禪觀的寂靜，幾乎可視為奧修靜心的精華與總結)(剛剛白袍裡的演說，是我在丹麥Vipassana參加白袍時聽到的一段。Osho Risk不愧是其中一個奧修指定成立的社區。雖然也只是播放音響，然而他們選用的音樂以及在此襯托下現場形成的氛圍，我能感受到早期門徒在師父面前那份自然流露的愛與狂喜。有幾場Osho Risk白袍的奧修演說令我如同頓悟似的震撼)(人生第一次在靜心現場同時文字直播，反映出個人內心的某種需要。1/19和3/21大概也會是這個作法，再一輪就不知道了·····不知何始何終的靈魂，漂流在宇宙的汪洋，隨著潮浪，隨著海風，飄向它這一生，或下一世，或是生生世世命定的歸宿)(今日靜心就到這裡)

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項目：Osho Retreat  *one day’s Vipassana

時間：20210304 約06:40~21:40

地點：桑雅排練場

靜心者：Satyana

記述者：Satyana

[過程回溯]

※坐行1
單腿散盤靜坐近50分鐘, 經行20多分鐘, 換腿散盤近40分鐘 —— 一入坐即關注於七坐支的調整, 包括腰胯到肩背的軸心立直與穩定, 後頸立直與收下顎, 舌抵上顎的位置等. 此七支坐法在之後各次靜坐皆為要項 —— 觀照點以腹部起伏為開始, 時有雜念, 且需盡力不被樓上傳來的敲擊聲干擾 —— 經行時兩手或在腹前交疊或垂下伸指, 腳步頗感不穩 —— 靜坐結尾略作導引伸展

※動態靜心
全程, 約60分鐘 —— 混亂呼吸輕作. 清洩輕作. 跳護輕作, 在後段發現”護”聲與鼻孔吐氣的同步. Stop階段雙臂大多放下. 舞動階段採趴地呼吸式.

※坐行2
單腿散盤約50分鐘, 經行20多分鐘並播放奧修演說錄音, 換腿散盤約40分鐘 —— 觀照點大致延續前次, 較多放在坐支調身. 靜坐結尾有較長的導引時間

※坐行3
單腿散盤近40分鐘, 經行20多分鐘並播放奧修演說錄音 —— 回座後奧修演說持續, 靜坐不久即躺下, 盡量維持觀照腹部起伏, 結束前睡著片刻. 此段約40分鐘 —— 對結尾的奧修談話頗具印象

※Satsang1  *Gacchami & Osho Song
全程或坐或躺, 同時手足舞動, 與各段梵頌和吟唱音樂頗有深刻連結. 此段約45分鐘.

※坐行4
經行約30分鐘, 雙手出現合掌姿勢, 腳步重心已穩定 —— 回座後單腿互換散盤, 各約30分鐘.

※亢達里尼靜心
全程, 約60分鐘 —— 震動輕作. 舞動輕作, 在後段回復為震動, 發現震波的傳導可至兩手, 並在有意識的調整中可至頸部 —— 從靜坐階段即躺下直至結尾缽聲, 結束前睡著片刻.

※坐行5
單腿散盤約30分鐘, 觀照點轉為意念, 感覺到與心念的一些間隙, 或如所謂的watcher on the hill —— 經行約20多分鐘, 同時播放奧修演說錄音. 再次出現合掌並感受到行走中的stillness. 結束前出現兩手掌心朝上前伸 —— 回座後換腿散盤, 繼續觀心, 延伸至觀息, 以及奧修的多點並觀. 此段約30多分鐘.

※Satsang2  *evening meeting
白袍音樂中採坐姿, 雙手盡情揮動, 結尾呼喚3次Osho —— Discourse時躺下, 對奧修的談話頗生清楚印象.

[相應省思] 此記錄是隔日所作, 各階段的坐行時間或順序不算精確. 各段靜心後大都接有15到60分鐘的歇息, 進食時間. Osho Retreat的運作原則是依據《靜心冥想》書中“傳統的技巧”“寧靜和隱居的二十一天實驗”, 進行方式則按照1998年在普那, 2014年在Swan Nest參加Vipassana團體的經驗再行調整, 例如增加一次下午的Satsang. Gacchami三皈依梵頌出現在奧修早期要開始演講之前, 後來到了奧瑞岡時期變成社區全體的靜心. 領頌者常為Ma Yoga Taru. Osho Song最早是印度語傳統頌歌, 自Poona1開始形成英語歌曲, 並且成為社區每晚的靜心活動. 領唱著Sw Prem Anubhava能帶起門徒強烈的情感能量. 白袍音樂是選取99年從普那帶回來的錄音帶, 內容是在那之前於社區佛堂大廳進行的白袍現場音樂, 名稱為“Evening Satsang with the Master”. 桑雅排練場已啟用12年了, 這還是首次單獨完成避靜, 承接了個人從Poona到Swan Nest的Vipassana經驗, 也延續著未來Satyana的門徒之路.

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項目：VBT29

時間：202001221 約08:00至15:40

地點：桑雅排練場

靜心者：Satyana

記述者：Satyana

[VBT內容] 奉獻而自由。

[過程回溯] 從Paul Reps的譯句作起, 中午前改以原文裡的mati為意識核心 —— 在最後段落的工作事務中略為轉成VBT106

[相應省思] 像是承接昨晚在街道上的感受, 今日在裝修師傅到來前內心出現此VBT. 原先忘了已作過譯解比對, 於是單純以Paul Reps的詩意譯法去進入. 後來記起mati, 也確實多喚起一些內在能量. 當裝修師傅敲碎待修區域的天花板時, 感覺到契入此VBT的一個要訣是"surrender". 午後另組師傅前來施工, 經過連日數人對排練場的維護和整修, 雖僅少許時刻但仍清楚覺察到VBT106的生起. 整段過程也有不少時間陷入滑手機等無意識行為, 最終仍以完成內蘊紀錄順利作收.

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項目：Osho Vipassana — Sitting

時間：20201221 約05:45至06:40

地點：桑雅排練場

靜心者：Satyana

記述者：Satyana

[過程回溯] 盤坐, 調入坐支 —— 過程中一度腳麻不適, 隨後消除

[相應省思] 在昨日來到排練場之前即有整夜靜坐的想法. 雖然實際僅發生為清晨1小時, 仍是良好的進展. 不過回顧先前的內蘊, 也常有自認已有進展, 隨即延宕多日, 以致靜心渙散的情況. 此時的反省是, 需要再有如前兩年奧修印度之旅那般的衝擊, 才較可能出現實質的蛻變.

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項目：VBT6

時間：202001220 約09:45至19:00

地點：桑雅排練場&北投街道

靜心者：Satyana

記述者：Satyana

[VBT內容] 處在世間活動時，始終凝神於兩氣息之間，如此練習，不需幾日即獲新生。

[過程回溯] 將吸氣吐氣間dvādaśānta的覺知放進一整天的事項, 包含搬動桌櫃物品, 出外採買用餐, 裁釘帆布等. Dvādaśānta位置以心為主, 偶而下到腰背底部 —— 下午一段時間兼行VBT106

[相應省思] 為了隔日裝修師傅將要施工, 一早來到排練場從事場地整理和維護. 開始前感覺到能夠進入VBT6. 由於先前做過譯解比對, 這次的體驗立即選擇了心為覺察中心. 雖然疲累感未全消除, 確實可在覺知中讓勞動過程延續到下午四點左右. 之後需要友人協助, 在電話聯絡前心緒轉至VBT106的自他意識. 合力工作過程順利, 迅速完工後朋友便離開, 仍有相當內心情感足以持續VBT106. 晚餐時間在夜晚的街道與燈光下, 出現很想進入另個VBT的心情, 直接融入奧祕和神性. 回到排練場仍在VBT6裡, 直到最後收拾完成.

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